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  • 《红楼梦》中《好了歌》的大乘诠释

    到身心世界是许多个他体的刹那显现,前前,后后出现,用文学来表达就是“你方唱罢我登场”。这样旧的没有,新的又出现,不断地被换掉,这里面有什么实义呢?佛法的道理随处可以体会,比如电视就在说无常法,观察电视,一个画面,又出新的画面;一个节目结束,又演新的节目,乱哄哄的,前面哭,后面笑;前面生,后面死;前面团圆,后面分手……在在都在显示什么叫做人生无常。   再看“反认他乡是故乡”,什么是他乡...

    益西彭措堪布 讲授

    |无常|出离心|红楼梦|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/22511773828.html
  • 对上辈子做过的事要负责吗?

    rdquo;   尊者说:“陛下,一系列生命的存在,一个接一个,与灯焰的道理是完全一样的,一个原素,另一个便接着生起,相续不断,中间没有丝毫的间断,因此,今天的您,与当初那娇弱啼哭的...是‘过去’的事,为什么现在的我,必须为过去所不知道的事负责呢?”   这男子的意思认为,“现在”是现在的,“过去&rdquo...

    无垢净光著

    因果|命运

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2313082782.html
  • 草根禅法── 澎湖禅

         佛法乃从宗出教的,亦即是从解脱后而说出解脱的方法。依四谛言即是因现实身心有不安的苦迫,而发现苦的病因在无明及执著,然后离染执、见明觉而苦因,一旦见到,则灭的方法就确知无疑。尔后就依...,才能从容面对死亡。想学佛的人应建立“自己的发心实在与否”。   追求幸福是人的本性,只是人忘记想追求幸福是因为人生有苦。只要人未近苦边,总是会有被苦扑上的时候,没人真躲得,因为苦不是只在背后...

    杨云唐

    |禅|禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/07384315873.html
  • 天降彩色舍利—禅修大师波卡仁波切圆寂纪事

    ,所以若有朝一日您入,请您迅速再来,并如您现在般地圆满。’当时仁波切也答应我的请求,特别是现在第十七世大宝法王已圆满示现在印度,所以我坚信仁波切之转世定会在 大宝法王之圣观找寻迅速再来,弟子...   尊贵的 波卡仁波切(1940-2004年)于2004年8月17日上午于印度大吉岭圆寂;仁波切是在前往医院途中于车上禅定入,由堪布仁波切〈注:堪布东由仁波切〉迎请圣体(藏文:固动)...

    噶玛噶举传承

    |成就|舍利|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/23485120450.html
  • 夏坝活佛讲因明(简要笔记三)

    山村里也必然有火吗?(......。)我立论,对面山村有火,见冒烟故。谁来破?(那烟是飘过来的呢?)我说的是冒烟故,飘来的不是冒出来的。(火已经,但还有烟的时候呢?)只要在冒烟,就一定有火,因为它...自不共增上缘眼根来自境自立自能见者。一、依靠眼根所在处。二、所见的对象色尘必须存在。三、必须有不依赖它识,自立能见外境的功能。 眼识可以知道是色吗?这也是可以争论的问题。眼识不识色体,就无功效;眼识...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503738051.html
  • 关于鬼的话题回答唐山居士

    热;由这一种能量变成那一种能量,这就是生死轮回。  物质不灭,精神不死;物质,精神也就死了,也就成真正的“无”。只要是物质就要运动,凡是运动着的都是物质,而物质就是生命,就是精神主宰下的运动。...  吴俊善 人民日报之读书论坛 2001-06-24  唐山君让我定义什么是鬼?我认为鬼是携带人的信息的精神属性的事物,也是人死后灵魂无所依附的特有现象。  至于你说“专一是仙是神”,这个没说错,...

    吴俊善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020642331.html
  • 环境问题的反思

    国人特恨老鼠,原因是它与人争食,咬坏物件,传播疫病,可是,鼠害何以形成却无人追问。如果人们不讨厌并捕杀、贩卖猫头鹰、狐狸、黄鼠狼和蛇的话,老鼠怎能泛滥成灾?人们自己为老鼠除天敌,又反过来怨恨老鼠肆虐...大自然的无情报复,终于使头脑发热的人类清醒、冷静、理智。于是,举世滔滔,大讲环境事。然而,环境问题岂在讲乎,环境问题迫在行也!  如何行?答曰:转变观念,转变陋习,转变行为。旧的观念、陋习、...

    忡甫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400845478.html
  • 何谓末法?

    你说的:引用“法灭尽经”或是相关祖师所说,我们不要管他们怎么说,先想想一个问题:既然都说会末法,那你再怎么努力宏扬净土法门或是佛法都是没有用,因为法一定会的是不是?祖师早已经预言好了,后辈徒孙不就...经卷也被保留,为的就是等待有缘人把佛教再度复兴。因此,我们可以了解,末法的概念,原来是指学佛的环境遭受外力侵扰快消失,法快,而不是用来吓人,更不是拿来当作不读经书不研究教理的藉口,更不好的是,...

    赖静涵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211450901.html
  • 王舍城结集

    》)说是因许多上座比丘已经入,例如舍利弗与目犍连,听说佛将入,他们二人便赶在佛陀之前涅盘,有的大弟子得到佛陀已经涅盘的消息,也都纷纷相继地涅盘。於是受邀出席结集大会的,只有四百九十九人。其中的...次第编辑,便成为最早的定本的圣典。 因於佛初入,即有愚痴比丘感到快慰地说:「彼长老--佛常言:应行是,应不行是;应学是,应不学是。我等於今,始脱此苦,任意所为,无复拘碍。」(此为声闻经律的...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07255451514.html
  • 般若为导 净土为归

    的那样,觉得人生过得很快,“光阴似箭,日月如梭。”佛讲的无常之快,是“瞬间生灭的连续相。”一个念头刚一生,紧跟着这个念头就。这个生与就全结束。而这个念头从生到都是假的,是妄想。这才是无常的...般若为导 净土为归 ◎袁树森   众所周知,佛讲经说法四十九年,宣明般若用二十二年,而讲华严时、小乘时、方等时、法华涅槃时,四个阶段共用二十七年,由此可知般若经典的重要。而通读大部经典后...

    袁树森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07490453639.html